Shopping Cart
Your Cart is Empty
Quantity:
Subtotal
Taxes
Shipping
Total
There was an error with PayPalClick here to try again
CelebrateThank you for your business!You should be receiving an order confirmation from Paypal shortly.Exit Shopping Cart

Верю! Слава Тебе, Боже!

“Как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва” (Иак 2:26).

Пока дышим - живем, благодарим Бога - значит верим.

Благодарить можно только личность. Никто в здравом уме не станет благодарить неодушевленную вещь - предмет, идею или некую силу. Что скажут о человеке, например, который всерьез благодарил бы свой автомобиль, лично обращаясь к нему со словами: “Благодарю тебя, дорогой и любимый “Мерседес”, за то, что доставил меня домой целым и невредимым”?

Можно, конечно, отзываться с благодарностью о хорошей вещи. Но все-таки иметь в виду тех людей, что придумали и сделали эту вещь полезной для нас. Если, например, с благодарностью вспоминаем компанию “Аэрофлот”, которая организовала наш перелет из Москвы в Сочи - комфортно и безопасно, то мы подразумеваем, конечно, коллектив людей, составляющих эту компанию. В техническом отношении люди хорошо делают свою работу и создают благоприятные условия для других. За это и получают благодарность - не всегда личную, поскольку мы можем не знать в лицо тех, кто нам помог.

***

“Верю! Слава Тебе, Боже” - говорится из самой глубины сердца, потому что вера побуждает нас благодарить, а благодарение - верить. Что приходит раньше - сокрыто в тайне личности человека. Верить и благодарить - одно с другим нераздельно.

Благодарим за то, что есть, кому доверять и доверяем тому, кого есть за что благодарить.

Человек осознает веру как доверие с первым проблеском сознания. Любимое дитя доверчиво тянет руки к матери в знак благодарности, ведь иначе младенец не может выразить свое чувство. Другие люди появляются и исчезают как тени. Малыш еще не умеет анализировать и не понимает, что без материнского ухода не проживет. Однако доверяет ей как единственному близкому человеку и благодарит просто потому, что она на свете есть. Это свойство человеческой природы.

Когда человек вырастет и воспримет окружающий мир в его действительности, чувство благодарности и доверия к матери затихнет, но не исчезнет совсем. Ему надлежит возродиться в новом качестве - сыновнего доверия и благодарности Богу - Творцу мира и нашему Небесному Отцу. Теперь ощущение родства приходит в радости осознания. Однако оно не встречает внешнего зримого подтверждения, оставаясь внутри человека, “как осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом”, что и называют верой (Евр 11:1)

Вера - дар Бога воспринимать Его и за это благодарить лично. Понятно, Бог не личность в общепринятом смысле, как любой из нас. Необходимо особое состояние человека, чтобы встретить Бога и воздать Ему благодарение. Способность к этому есть, но не сразу реализуется.

***

Поколения людей прошли до Авраама - отца веры - и поколения после него. Вера возгоралась и угасала в народе Израиля. Человеческими усилиями - праведников и пророков - до конца удержать веру в единого Бога не удавалось. Бог готовил народ к принятию Мессии - посланного Им Сына, в Котором люди смогут обрести Отца таким, каков Он есть.

Сын Бога стал человеком и вера - дар Божий - обрела основу в человеческой личности Христа. То особое состояние, о котором мы говорили, реализовалось. Человечность “узнала” божество во Христе и наоборот, божество “признало” человечность. Его личность - божественная Ипостась - “встретила” в себе две природы - божественную и человеческую. Это ипостасная или личностная тайна Христа. Но теперь человек может видеть в Нем лик Бога.

Тайна самоопределения свойственна для личности вообще - человеческой или божественной. Бог не вторгается в человечность и не нарушает “прав” нашей личности. Христос - личность божественная и таковой пребывает всегда. Его ипостасное или личное решение, согласное с волей Отца, - вочеловечиться, чтобы дать человеку возможность быть обоженным.

За человеком остается личное решение, чтобы принять обожение - поверить в божество Христа и принять Его Духа. На деле это должно стать благодарением Богу за посланного Им Сына, в человечности Которого реализуется наша способность к обожению.

***

Круг замкнулся, и таинство благодарения совершилось. А делом веры становится участие или причастие этому таинству. Христос установил его на вечере с учениками перед Своим арестом, судом и распятием. И ушел, чтобы послать Духа - Утешителя (Ин 16:7), в Котором Он пребывает с верными Ему всегда и везде.

Благодарность Богу за награду веры в Него - центральный момент, кульминация человеческой жизни. Человек создан Богом именно для того, чтобы в нем отобразились Божья доброта и благость. Не как в бездушном и безответном зеркале, а преломившись через личное восприятие. Человек способен воспринять и вынести Божье подобие настолько, чтобы явить славу Бога в творении.

Когда человек “растит” в себе веру в Бога, он выглядит как воплотившийся Божий Сын - Христос. Икона - средство передачи близости человека к Богу. Этой близости желает Сам Бог и дает нам вид человека, который наиболее подходит для Божьего воплощения.

На иконе Андрея Рублева “Троица” представлены три ангела в виде юношей, под деревом склонившихся вокруг стола с чашей. Богословы говорят о “предвечном совете” Троицы - согласии Сына с Отцом в присутствии Духа. Сын желает воплотиться и стать жертвой за человеческий род, которому еще только предстоит быть сотворенным. Человеческий образ, как видно из иконы, принят Богом за основу для творения мира и человека.

***

Обычно я благодарю, когда получил радость, хорошее настроение, решение проблем, перспективу в будущем. Благодарю, когда бывает хорошо! Многие годы искал этого и не обретал. Было, но отчасти и недолго. А сейчас “мне хорошо”! Божественное состояние...

“И увидел Бог, что это хорошо” (Быт 1:10,12,18,21,25,31). А хорошо стало именно в Божьем присутствии. Он видит вещи “изнутри”, в самой их сути. Внешнему появлению предшествует взгляд Бога на вещь. Сотворив, Он взирает как бы извне и подтверждает красоту различных вещей и состояний мира.

Происходит сотворение человека. В нем Бог задумал воплотиться, поэтому человеку доступно Божье благо и способность оценить окружающий мир и свое пребывание в нем. Также ему свойственно ожидание встречи с Творцом и ощущение радости, когда она состоялась.

Бог создал в человеке “благоприятную среду” для восприятия Самого Себя. “Религиозное чувство”, как его называют, есть способность и желание человека подобно Богу создавать и замечать красоту.

***

Творения гениев человечества показывает совершенство человека, каким его видит человек. Икона - совершенство человека, каким его видит Бог.

Сопоставив, например, “Давида” Микеланджело или “Джоконду” Да Винчи с рублевской “Троицей”, увидим, что везде есть изображения совершенного человека. Однако, человеческий взгляд на совершенство замкнут в себе - Давид и Джоконда прекрасны, но не осознают своей красоты. Будучи неспособными животворить, авторы не дали им этого.

У иконного образа настоящий автор - Бог, поэтому перед иконой можно молиться и услышать ответ. Икона несет нам духовный импульс, который “заряжает” наш дух божественным видением. Божий взгляд на совершенство не замкнут в себе - он приходит в мир через икону. Принцип иконы - это “принцип персоны”, как его называл подвижник веры, аскет и духовный автор прошлого века архимандрит Софроний (Сахаров). “Верю и благодарю” Бога как личность-персону, а не бездушную идею или высший разум.

Вспомним об абсурдном благодарении автомобиля или самолета, которые доставили нас домой в целости и сохранности. Так же абсурдно верить, молиться и благодарить бога-принцип, идею или разум. Хотя все это полезно на пути человека к осознанию веры в способное животворить божество. Божество кардинально отличается от человечности, животворить не способной. Поэтому на смену научным принципам, статуям и картинам в сфере познания Бога приходит “принцип иконы”.

Личный Бог “Авраама, Исаака и Иакова, а не философов и ученых” вдохновил Паскаля, чтобы он высказал саму мысль о Его личности, ставшую путеводной звездой веры именно для многих “философов и ученых”.

Recent Photos

Donate!

0